جن چیست؟!
جن در لغت به معناى پوشیدگى و پنهانى است. این واژه در موارد متعددی در قرآن ذکر شده است و سوره اى به همین نام در قرآن وجود دارد که در آن برخی از ویژگی های این موجود پنهان، بیان شده است. برطبق آیاتی از سوره های قرآن این موجود همانند انسان مادى بوده و از آتش و یا آمیخته اى از آتش آفریده شده است. و موجودى است با شعور و اراده که به اقتضاى طبیعتش از حواس بشر پوشیده مى باشد و در شرایط عادى، قابل درک حسى نیست؛ او مانند انسان، مکلف است و در آخرت برانگیخته مى شود و در این جهان مى تواند مطیع یا عاصى، مؤمن یا مشرک و... باشد. و مؤمنین آن ها در خدمت ائمه علیهم السلام بوده و انسان های مؤمن و شیعه را برادر خود می دانند.
توانایی های جن
اگرچه شاید جن از نظر قدرت فکرى ضعیف باشد زیرا درک او، درکى عقلى و قوى نیست و بلکه خیالى و وهمى است ولى قدرت فیزیکی او زیاد است،از جمله مى تواند با سرعت زیاد کارهاى خارق العاده انجام دهد و بارهای سنگینى را در کمترین زمان جابه جا کند. در قرآن مجید داستان حضرت سلیمان علی نبینا و آله و علیه السلام وقتى عفریتى از جن مدعى مى شود که می تواند تخت بلقیس را در زمان بسیار اندکی از سرزمین بسیار دوری منتقل کند و به نزدآن حضرت بیاورد ، حضرت سلیمان او را تکذیب نمى کند. این دلیل برقدرت فوق العاده اجنه است. در باره آزار و اذیت جنیان و ضرر وارد کردن به انسان ها، مرحوم شیخ مفید در کتاب «ارشاد» آورده است: «در آثاری از ابن عباس نقل شده: زمانی که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله به قصد جنگ با قبیله بنی مصطلق از مدینه خارج شد، هنگام شب به دره وحشتناک و صعب العبوری رسید؛ اواخر شب جبرئیل بر آن حضرت نازل شد و خبر داد که طایفه ای از جن در وسط دره جمع شده و قصد مکر و شر و آزار و اذیت شما و اصحابتان را دارند». از این قضیه معلوم می شود که حتی افراد مؤمن و نیکوکار ممکن است مورد آزار و اذیت گروه ها و افرادی از جن قرار گیرند. باید توجه داشت که اگر چه وجود جن امری واقعی است و آن ها در نوع خود شرور و صالح دارند و قدرت انجام کارهای بزرگ و فوق العاده ای دارند، اما واقعیت آن است که بیش از اندازه درباره این موجودات بزرگنمایی شده است و دروغ ها و خرافات زیادى درباره این موجود در اذهان مردم وجود دارد مثل اینکه آن ها را صرفا موذی و پرآزار، کینه توز و بد رفتار می دانند که اگر یک ظرف آب داغ بریزید، آن ها خانه هایى را به آتش مى کشند و موهوماتی از این قبیل که با هیچ عقل و منطقی مناسبت ندارد و قابل قبول نیست ، علاوه بر این برای انسان این امکان وجود دارد که با اتخاذ شیوه هایی از آزار کافران آنان در امان بماند.
ارتباط با اجنه!
جنّيان موجوداتى ضعيفتر از انسانند لذا مومن به هيچ وجه نبايد به دنبال ارتباط با آن ها باشد؛ چراكه ارتباط با آن ها انسان را از مسير كمال دور ميكند؛ آرى اگر جنّ مومنى خودش را در خدمت انسان مومنى قرار دهد منعى ندارد كه آن مومن از آن جن در امورى كه رضاى خداوند است استفاده نمايد؛ چنانكه طوائفى از جن به خدمتگزارى ائمّه عليهمالسلام مشغول بودهاند و مرحوم مجلسى در بحارالأنوار بابى را با عنوان: «باب أنّ الجنَّ خدّامهم يظهرون لهم و يسألونهم عن معالم دينهم» ، منعقد ساخته و احاديث متعدّدى در اين مضمون روايت نموده است، ولى با اين حال، اين كار هم شرائط و ظرائف خاصى دارد كه سالكين الى الله درباره آن بايد مراتب احتياط را مراعات كنند. جنّيان كافر و فاسق اسباب ايذاء مومنين از جن و انس را فراهم مىكنند و بالخصوص كودكان ، زنان و بیماران كه لطيف وضعیفند را بيشتر اذيّت مىكنند و علاوه بر وسوسهكردن در قلوب، با جابجاكردن اثاث خانه و سرقت آن ها يا ظاهرشدن به هيئتهاىمخوف يا ايجاد درد و مريضى در بدن و امثال آن نيز، مومنین را آزار ميدهند. البتّه هر اذيّتى كه به مومن مىرسد در تحت اراده و رضاى الهى است و لذا مومن بايد راضى بوده و از اين ابتلاءات در راه تقرّب و ترقّى بهره بگيرد، ولى در هر حال در عين مقام رضا و تسليم و از باب انجام وظيفه بايد سعى كند كه ايشان را دفع نموده و اسباب مزاحمتشان را برطرف نمايد.
آیا جن واقعاً وجود دارد؟
خداوند در قرآن کریم آیهها و احادیث مختلفی درباره جن و اجنه بیان کرده اسـت، وقتی موضوع جن بـه میان میآید ناخودآگاه باعث ترس و هراس میشود. بیشتر مردم اعتقاد دارند جن ها موجوداتی هستند کـه فارغ از نامرئی بودنشان، دارای قدرت تفکر و احساسات هستند و آفرینش آن ها بـه هزاران سال قبل بازمی گردد، اما راز پنهان این موجودات چه می باشد؟ شاید تا کنون در فیلم ها ، جن و روح را دیده باشید، اما دیدن و صحبت در مورد جن فلسفهای عمیق دارد کـه در منابع و کتابهای مذهبی بدان اشاره شده اسـت. عده ای از بزرگان جریاناتی را نقل می کنند که خود شاهد بر وجود جن و ارتباط آن با انسان است. آیت الله بهجت می فرمودند: عدهای از جنیان شخصی(ظاهراً طلبه) را برای اجرای عقد نکاح با خود بردند، پس از پایان مراسم میخواستند به او شیرینی بدهند، مقداری طول کشید تا اینکه قدری نُقل برای او آوردند و گفتند: از فلان مغازه قنادی آوردهایم. دیروز فلان مقدار نُقل به شخصی فروخت، ولی مقداری از وزن آن را کم کشید و کم فروشی کرد ؛ ما به اندازه کسر ترازویش از او برداشتیم و اینجا آوردیم. ایشان نُقل را گرفت و نزد همان قنادی که گفته بودند، برد و ماجرا را گفت و صاحب قنادی هم تصدیق کرد. آن آقا به قناد گفت: دیگر کمفروشی مکن. در یک حکایت دیگر می فرمودند: شخصی در کاظمین گفته بود: جن مرا اذیت میکند، یا در وقتی که میخواسته به حرم مشرف شود، برایش مشکل ایجاد میشده است. شاید از او طلبکار بودهاند، به دلیل اینکه روزی عملی بر خلاف میل آن ها انجام داده بود. وی در داخل اطاق مینشسته و جنیها میآمدند و رفتوآمد میکردند و با او مأنوس بودند، یک مرتبه شروع به اذیت او کردند! درهرحال، سردرد شدید میگیرد و در مشهد اهل دلی میفهمد که این مشکلات از ناحیه جن است و سببش را بیان میکند و آن اینکه یک روز میآیند و میبینند روی کرسی آقا روزنامهای است که روی آن عکس دختر بیحجاب است. بنده هم از اساتید شنیدهام که جنیها خیلی آتشی و با تعصب هستند. در جریان دیگر آمده است: سید ابراهیمنامی در کربلا بود که همیشه تسبیح در دست داشت و مشغول ذکر بود و میگفت: اگر ذکر نگویم، در فکر فرو میروم. شخصی در محضر ایشان عرض کرد: جنیان مرا اذیت میکنند و زیاد مزاحم من میشوند، ایشان فرمود: لابد مُعَوذَتَین را کم میخوانی! جریان زعفر جنی و روز عاشورا و دیگر موارد، گوشه ای از هزاران جریان ارتباط انسان با جنیان است که خود بهترین دلیل بر حضور جن در این عالم است.
دیدن و ارتباط با اجنه از نظر قرآن کریم
همان طور کـه از مفهوم نام جن بـه دست میآید، جن موجودی ناپیدا اسـت کـه قرآن کریم وجود آن را تصدیق کرده و مشخصاتی برای او عنوان کرده اسـت مانند: *از آتش آفریده شده اند. *گروهی از آنها مومن صالح و گروهی کافرند. *دارای تکلیف و مسئولیت هستند. *آنها دارای حشر و نشر و معادند. *دارای علم و ادراک و تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال اند. *آنها قدرت نفوذ در آسمانها و خبرگیری و استراق سمع داشتند، و بعداً ممنوع شدند. *آنها قدرت انجام بعضی کارهای مورد نیاز انسان را دارند. *آنها با بعضی انسانها ارتباط برقرار می کردند و با آگاهی محدودی کـه نسبت بـه بعضی از اسرار نهانی داشتند؛ بـه اغوای انسانها می پرداختند. اما چیزی کـه در بین مردم مرسوم اسـت کـه آن ها را از ما بهتران، پری و همزاد و … میدانند و ظاهر آن ها را دارای اَشکال عجیب وغریب و موذی معرفی میکنند کـه مزاحم انسان ها می شوند ، این موارد نه مورد تائید قرآن و احادیث اسلامی است و نه عقل آن ها را قبول میکند بلکه بیشتر زاییده توهمات و خیال پردازی افرادی اسـت کـه میخواهند بازار دعانویسی و امثال آن ها را گرم نگه دارند. واضح اسـت کـه جنیان نیز مخلوقاتی مانند انسان ها هستند کـه برای آزمایش الهی و عبودیت خلق شده اند. خداوند تبارک و تعالی در قرآن کریم می فرمایند: ﴿وَ مَا خَلَقْتُ الجْنَّ وَ الْانسَ إِلَّا لِیَعْبُدُون﴾. من جنّ و انس را نیافریدم جز برای اینکه عبادتم کنند «و از این راه تکامل یابند و بـه من نزدیک شوند». و یا اینکه هیچ چیز خارج از اجازه خداوند انجام نمیشود؛ و خارج از سلطنت خدا کسی نمیتواند بـه انسان آسیب برساند. ﴿وَ مَا هُم بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾. ولی هیچ گاه نمی توانند بدون اجازه خداوند، بـه انسانی زیان برسانند.
شکل های اجنه
گاه جن مفهوم وسیع تری را در بر میگیرد کـه انواع موجودات ناپیدا را شامل میشود، اعم از آن ها کـه دارای عقل و درک هستند و آن هایی کـه عقل و درک ندارند. حتی گروهی از حیوانات کـه میتوان آن ها را دید اما اغلب در لانه ها پنهان هستند دراین مفهوم جای دارند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: و روي انّ النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: خلق اللّه الجنّ خمسة أصناف:صنف كالريح في الهواء،و صنف حيّات و صنف عقارب و صنف حشرات الأرض و صنف كبني آدم عليهم الحساب و العقاب. خداوند جن را پنج صنف آفریده اسـت:صنفی مانند باد در هوا «ناپیدا هستند» و صنفی بـه صورت مارها، و صنفی بـه صورت عقرب ها، و صنفی حشرات زمین اند، و صنفی از آن ها مانند انسانند کـه بر آن ها حساب و عقاب اسـت. در چه مواردی اجنه به انسان رخنه میکنند؟ برای ایجاد مزاحمت از سوی جن بـه انسان راه حل های بسیار زیادی وجود دارد کـه خرافه بودن و کاربرد آن ها اثبات نشده اسـت. خداوند متعال در قرآن کریم میفرمایند: آن دسته از افرادی کـه ربا می خورند در قیامت نمیتوانند برخیزند مگر مثل کسی کـه در نتیجه تماس با شیطان دیوانه شده و تعادل خود را از دست داده اسـت. بـه طور کلی اجنه و شیاطین هرگز بر انسان سلطه قهری و غیر ارادی و تصرف نداشته و هرگونه انحرافی کـه از سوی آن ها درباره انسان صورت می پذیرد همراه با اختیار و اراده انسان اسـت اما بی تردید عمده ی مشکلات و سختی ها از سوی شیطان اسـت کـه همگی برای امتحان و آزمایش ما می باشد. بـه همین دلیل باید گفت کـه میان سختی و انحراف تفاوت بسیاری وجود دارد چرا کـه انحراف برای مومنین نیست و سختی برای آن ها مقدر شده اسـت.
عوامل جن زدگی
ابتدا مواردی را بیان میکنیم که برگرفته از روایات اهل بیت علیهم السلام است وعدم رعایت آنها احتمالاً برای شخص ایجاد مشکل می کند. 1- خانه هایی با سقف بلند محل زندگی نقش بسیار زیادی در ایجاد مشکل دارد و گاهاً شخص با عوض کردن منزل خود تمام مشکلاتش حل میشود ولی بهتر است شخص در انتخاب محل زندگی خود دقت بیشتری را بکند. در احادیث ما به این نکته اشاره شده است که سقف خانه نباید از هفت ذراع یعنی چیزی حدود سه متر و نیم یا هشت ذراع یعنی چهار متر، بلند تر باشد. در روایتی آمده است: إِذَا بَنَى الرَّجُلُ فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ نُودِيَ يَا أَفْسَقَ الْفَاسِقِينَ أَيْنَ تُرِيد. یعنی هنگامی که کسی بلندتر از هشت ذراع خانه بسازد ندا میرسد ای فاسق ترین فاسق ها چه میخواهی؟ گاهی سقفی دوبلکس یا خیلی بلند است، در این موارد مشمول این روایت میشوند ولی گاهی خانه چند طبقه است و هر طبقه کمتر از چهارمتر باشد، بیشتر روایات تعبیر به سقف دارند بنابراین احتمالا شامل طبقات نمیشود ولی اجتناب از آن هم مطابق احتیاط است. در روایت دیگر آمده است: إِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ مَلَكاً بِالْبِنَاءِ يَقُولُ لِمَنْ رَفَعَ سَقْفاً فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ أَيْنَ تُرِيدُ يَا فَاسِق. یعنی خداوند ملکی را موکل کرده است برای خانه، به کسی که سقف را بلند تر از هشت ذراع میسازد میگوید کجا میخواهی برسی ای فاسق؟ تعبیر به سقف است، یعنی یک سقف نباید بیشتر از سه و نیم یا چهارمتر باشد. مگر اینکه بگویم، ارتفاع سقف از زمین مراد است که در اینصورت ارتفاع سقف طبقهی دوم از زمین، شش یا هفت متر است که در اینصورت مشمول نهی میشود. اگر سقف خانه بیش از سه متر و نیم باشد، در آن جا جن و شیاطین ساکن میشوند. روایات میفرمایند، شیاطین و میکروب و ویروس، نه در زمین و نه در آسمان، بلکه در هوا سکونت دارند. به حسب ظاهر، مساجد و حرم ها نباید بلند تر از سه و نیم متر باشند ولی چون ذکر خداوند زیاد میشود، جن و امثالهم را فراری میدهد. برای مساجد نباید سقف بسازند، خواستند برای مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله سقف بسازند، ایشان نهی کردند و فرمودند: عريش كعريش موسى. و با برگ درخت خرما سقف درست کرد. به همین جهت روزی که بارانی است اجازه داده شده است که انسان درون خانه نماز بگذارد. در روایت آمده است: ابْنِ بَيْتَكَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ فَمَا كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ سَكَنَهُ الشَّيَاطِينُ إِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيْسَتْ فِي السَّمَاءِ وَ لَا فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّمَا تَسْكُنُ الْهَوَاءَ. بلندی سقف خانه خود را سه متر و نیم بساز، آنچه بیش از سه و نیم متر باشد، شیطان ساکن میشود، شیطان نه در آسمان و نه در زمین ساکن است، بلکه در هوا ساکن است. در روایات تعبیر به «سُمک» آمده است یعنی حجم خانه و ظاهراً ارتفاع سقف از کف خانه مراد است. در روایت دیگر آمده است: مَا رُفِع مِنَ السَّقْفِ فَوْقَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ فَهُوَ مَسْكُون. یعنی هر سقفی که بلندتر از هشت ذراع باشد مسکن جن خواهد بود. إِذَا كَانَ سَمْكُ الْبَيْتِ فَوْقَ سَبْعَةِ أَوْ قَالَ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ كَانَ مَا فَوْقَ السَّبْعِ أَوْ قَالَ الثَّمَانِيَ الْأَذْرُعِ مُحْتَضَراً وَ قَالَ بَعْضُهُمْ مَسْكُونا. یعنی اگر حجم و بلندی خانه بیشتر از هفت یا هشت ذراع باشد بالاتر از آن جن حاضر میشود و مسکن شیاطین میشود. مراد ارتفاع خانه از کف است، معنای «سُمک» این معنا را تایید میکند. بین مردم عرب متعارف است که میگویند این خانه «مسکون» است. در روایت دیگر آمده است: أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَا إِلَيْهِ فَقَالَ أَخْرَجَتْنَا الْجِنُ مِنْ مَنَازِلِنَا يَعْنِي عُمَّارَ مَنَازِلِهِمْ فَقَالَ اجْعَلُوا سُقُوفَ بُيُوتِكُمْ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ وَ اجْعَلُوا الْحَمَامَ فِي أَكْنَافِ الدَّارِ قَالَ الرَّجُلُ فَفَعَلْنَا فَمَا رَأَيْنَا شَيْئاً نَكْرَهُه. همانا شخصی نزد امام باقر علیه السلام رفت و عرض کرد جن ما را از خانه هایمان خارج کرده است. فرمود سقف خانه را هفت ذراع(و کمتر) قرار بدهید و حمام را در اطراف خانه قرار دهید راوی میگوید این کار را انجام دادیم و بدی ندیدیم. امروزه اگر خیلی ها مبتلا به جن زدگی و آسیب جن و مشکلات مشابه مانند ام اس هستند به جهت عدم رعایت این موارد است. از این روایت استفاده میشود جن میتواند به انسان آسیب برساند و او را از خانه فراری دهد که یکی از راه های دفع اذیت جن، کم کردن ارتفاع سقف خانه است. در روایت دو احتمال است که منظور از لفظ حمام چیست؟: 1- حمّام(محل شستشوی بدن) در این روایت آمده است که حمام را در اطراف و کنار خانه قرار بدهید تا جن و شیاطین در آن ساکن شوند نه در جای زندگی شما. حمام برای تمییز کردن و شستن است و آزار و اذیت شیطان و جن را دفع میکند زیرا میروند در حمام ساکن میشوند و در خانه ساکن نمیشوند؛ البته احتمالا در چاه حمام ساکن میشوند. 2- حَمام (بدون تشدید به معنای کبوتر) منظور نگهداری کبوتر در اطراف منزل می باشد که جن را به خود جلب می کنند ، که این احتمال دوم قوی تر است چون در آن زمان ساخت حمام در منازل مرسوم نبوده الا اینکه بگوییم منظور محل شستن است حال به هر شکلی باشد. در روایت دیگر آمده است: شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ عَبَثَ أَهْلِ الْأَرْضِ بِأَهْلِ بَيْتِهِ وَ بِعِيَالِهِ فَقَالَ كَمْ سَمْكُ بَيْتِكَ فَقَالَ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ فَقَالَ اذْرَعْ ثَمَانِيَةً ثُمَّ اكْتُبْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِيمَا بَيْنَ الثَّمَانِيَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ كَمَا يَدُورُ فَإِنْ كَانَ بَيْتٌ سَمْكُهُ أَكْثَرُ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَذْرُعٍ فَهُوَ مُحْتَضَرٌ وَ الْجِنُّ تَكُونُ فِيهِ تَسْكُنُه. مردی به امام صادق علیه السلام از اذیت کردن اجنه شکایت کرد امام علیه السلام فرمود سقف خانهی تو چه اندازه ای است؟ عرض کرد ده ذراع فرمود هشت ذراع اندازه بگیر و آیت الکرسی را بین هشت تا ده ذراعی به شکل دور تا دور بنویس زیرا هر خانه ای که سقف آن بیشتر از هشت ذراع باشد همانا محل حضور جن است و در آن خانه ساکن میشوند. به جن اهل زمین گفته میشود زیرا بیشتر در چاه ها ساکن هستند. بعضی تابلوی آیت الکرسی میزنند و میگویند هنوز از آسیب جن اذیت میشوند و فایده ای نکرد ، زیرا روایت میفرماید دور تا دور خانه باید نوشته شود و در همهی اتاق ها باید نوشته شود. 2- تنهایی بعد از زایمان امام باقر علیه السلام میفرمایند: کسی که میخواهد شیطان به همسر او آسیب نزند، تا وقتیکه زن در حال نفاس است این عوذه را بنویسند با مشک و زعفران و آب بارانِ صاف و آن را با پارچه ی لباس نو که هنوز پوشیده نشده صاف کنند (بر آن لباس نو آب باران بریزند و آب آن را با فشار دادن جدا کنند) و خانمش و فرزندش این لباس را بپوشند و در محل و خانهای که آن زائو در آن هست آب را بپاشند و مادامیکه در حال نفاس است به او نمیتوانند آسیب بزنند و فرزندش هم مبتلا به دیوانگی و جنون و پریدن در خواب و چشمزخم نمیشود و عوذه این است: بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله بسم الله والسلام على رسول الله والسلام على آل رسول الله والصلاة عليهم ورحمة وبركاته بسم الله وبالله اخرج باذن الله اخرج باذن منها خرجتم وفيها نعيد كم ومنها نخرجكم تارة اخرى، فان تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم بسم الله وبالله ادفعكم بالله ادفعكم برسول الله. با توجه به روایات و دعاهایی که ذکر شد زن حامله یا زنی که بهتازگی زایمان کرده در معرض آسیب جن و شیطان هستند بنابراین باید از آنها مراقبت شود و تنها نباشند؛ همچنین خوب است که در خانه کبوتر نگهداری کنند زیرا کبوتر جن را از خانه دور میکند و در ادامه مفصل بیان خواهد شد. 3- تنها خوابیدن در روایات تنهایی خوابیدن نهی شده است و بیشترین آسیبی که جن به انسان میزند برای تنها خوابیدن در خانه است. پیامبر صلی الله علیه و آله از خوابیدن بصورت تنها کراهت داشت بلکه چنین شخصی را لعن کرده است: لَعَنَ اللَّهُ الْآكِلَ زَادَهُ وَحْدَه وَ السَّائِرَ فِي الطَّرِيقِ وَحْدَهُ وَ النَّائِمَ فِي الْفِرَاشِ وَحْدَه. یعنی خداوند شخصی که توشهی خود را تنها میخورد و در راه تنها سفر میکند و در رختخواب تنها میخوابد را لعن کرده است. بله، تنها در اتاق خوابیدن هم خوب نیست. قدیم به اتاق «خانه» میگفتند و مراد از «بیت» اتاق است. البته افرادی که تنها هستند و برای آن ها مشکل پیش نمیآید قوت عقل دارند. الصَّبْرُ عَلَى الْوَحْدَةِ عَلَامَةُ قُوَّةِ الْعَقْل. صبر کردن بر تنهایی علامت نیرومندی عقل است. در وصیت پیامبرصلی الله علیه و آله به حضرت امیر آمده است: يَا عَلِيُّ ثَلَاثَةٌ يُتَخَوَّفُ مِنْهُنَ الْجُنُونُ التَّغَوُّطُ بَيْنَ الْقُبُورِ وَ الْمَشْيُ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ وَ الرَّجُلُ يَنَامُ وَحْدَه. ای علی احتمال جنون(و جن زدگی) برای صاحب سه کار وجود دارد تخلی بین قبرها و راه رفتن در یک کفش یا دمپایی و تنها خوابیدن. «جنون» از جن است و در این حالات جن بر انسان مسلط میشود. اکثر ابتلائات به آسیب جن برای تنها خوابیدن است. از فعل مضارع شاید استفاده شود که اگر کسی دائما تنها بخوابد خوب نیست و نه فقط برای یک بار. در روایت دیگر آمده است: الْبَائِتُ فِي الْبَيْتِ وَحْدَهُ وَ السَّائِرُ وَحْدَهُ شَيْطَانَانِ وَ الِاثْنَانِ لُمَّةٌ وَ الثَّلَاثَةُ أَنَس. کسی که تنهایی در خانه میماند شیطان است و دو نفر هم در معرض آسیب های شیطان هستند یا صاحب و همراه شیطان هستند و سه نفر مونس هم هستند (یعنی از وحشت و آسیب و نقطهی ضعف خارج هستند). مراد از «بیتوته» بیشتر حالت خواب است ولی شاید تنها بودن بدون خواب را هم شامل شود. زمان تنهایی شیطان بر انسان مسلط میشود و انسان تحت کنترل شیطان قرار میگیرد. دست و زبان و چشم او دست و زبان و چشم شیطان میشود. کراهت بیشتر این است که انسان تنها و روی پشت بام باشد. أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْبَيْتُوتَةَ لِلرَّجُلِ عَلَى سَطْحٍ وَحْدَهُ أَوْ عَلَى سَطْحٍ لَيْسَتْ عَلَيْهِ حَجْرَةٌ وَ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ فِيهِ بِمَنْزِلَةٍ. امام صادق علیه السلام دوست نداشت شخصی روی پشت بام تنها بخوابد ... 4- خوابیدن با دست نشسته در این حال نیز شیطان به انسان آسیب میرساند: لَا يَبِيتَنَّ أَحَدُكُمْ وَ يَدُهُ غَمِرَةٌ فَإِنْ فَعَلَ فَأَصَابَهُ لَمَمُ الشَّيْطَانِ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَه. کسی از شما درحالیکه دستش آلوده و نشسته است نخوابد و اگر این کار را انجام داد و به او دیوانگی از شیطان رسید فقط خودش را ملامت کند. «لمم» در لغت به دیوانگی یا شاید به کل بیماری ها معنا شده است. اغْسِلُوا صِبْيَانَكُمْ مِنَ الْغَمَرِ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَشَمُّ الْغَمَرَ فَيَفْزَعُ الصَّبِيُّ فِي رُقَادِهِ وَ يَتَأَذَّى بِهِ الْكَاتِبَان. (دست و صورت) کودکان خود را از آلودگی ها و باقیماندهی غذا ها بشویید زیرا شیطان آن را بو میکند و سبب پریدن کودک از خواب میشود و دو فرشته هم از بوی آن اذیت میشوند. از این روایت و مشابه آن بدست آوردیم افرادی که در خواب حالت ترس و فزع دارند به خاطر آسیبی است که جن یا شیطان به او زده است. اگر بخواهیم متوجه آسیب شیطان و جن شویم سوال میکنیم که آیا از خواب میپری؟ این میتواند نشانهی آسیب جن و شیطان باشد. یک روایت میفرماید «لمم» یک روایت میفرماید «جنون» و دیگری میفرماید «فزع» معلوم میشود این ها با یکدیگر ارتباطی دارند و نشانهی این است که پریدن در خواب نشانهی آسیب شیطان است و احتمال دارد به دیوانگی مبتلا شود. 5- همراه داشتن آهن آهن برای بدن ضررهای زیادی دارد که یکی از ضررهای آن جذب جن است. در باب آهن روایتی آمده است: مَا طَهُرَتْ كَفٌ فِيهَا خَاتَمُ حَدِيد. دستی که انگشتر آهن در آن باشد طهارت ندارد. فقهاء حکم به نجاست نکرده اند بنابراین نجاست آهن، بهداشتی است نه فقهی، یعنی دستی که در آن آهن باشد تمییز نیست بلکه آلوده است و مواد سمی و میکروب دارد. بعد از استفاده از چاقوی آهنی باید غذا شسته بشود. تماس با آهن کلا خوب نیست زیرا روایت میفرماید نجس(بهداشتی) است. در روایت دیگر آمده است: جَعَلَ اللَّهُ الْحَدِيدَ فِي الدُّنْيَا زِينَةَ الْجِنِّ وَ الشَّيَاطِينِ فَحَرَّمَ عَلَى الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَلْبَسَهُ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قِبَالَ عَدُوٍّ فَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَالرَّجُلُ فِي السَّفَرِ يَكُونُ مَعَهُ السِّكِّينُ فِي خُفِّهِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْهُ أَوْ فِي سَرَاوِيلِهِ مَشْدُوداً وَ الْمِفْتَاحُ يَخْشَى إِنْ وَضَعَهُ ضَاعَ أَوْ يَكُونُ فِي وَسَطِهِ الْمِنْطَقَةُ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِالسِّكِّينِ وَ الْمِنْطَقَةِ لِلْمُسَافِرِ أَوْ فِي وَقْتِ ضَرُورَةٍ وَ كَذَلِكَ الْمِفْتَاحُ إِذَا خَافَ الضَّيْعَةَ وَ النِّسْيَانَ وَ لَا بَأْسَ بِالسَّيْفِ وَ كُلِّ آلَةِ السِّلَاحِ فِي الْحَرْبِ وَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ الصَّلَاةُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْحَدِيدِ فَإِنَّهُ نَجَسٌ مَمْسُوخٌ. خداوند آهن را در دنیا زینت جن و شیاطین قرار داده است پس بر مرد مسلمان پوشیدن آهن حرام است و نماز همراه آهن جایز نیست مگر اینکه در برابر دشمن باشد ....پس همانا آهن نجس و مسخ شده است. با توجه به این روایات پس می توان نتیجه گرفت که چیزی اگر زینت اهل جن شد پس میتواند جاذب آن ها هم باشد و این تفکر قرار دادن یک تکه آهن برای فرار دادن جنی ها منتفی است و استفاده از بدلیجات از جنس آهن می تواند یکی از عوامل جذب جن برای افراد باشد. البته بحث آهن و مضرات آن مفصل است و ما در کتاب تغذیه درمانی بحث مطولی را بیان کردیم. 6- برهنه شدن کاملا لخت شدن سبب ابتلا به آسیب جن میشود. در روایات آمده است که اگر جن انسان را به این حالت ببیند، در او طمع میکند. طمع کردن به این معنا است که جن به انسان آسیب میرساند. بیشترین آسیبی که انسان از ناحیهی جن میبیند مربوط به کامل لخت شدن انسان است. گاهی اشخاصی که شب لخت می خوابند، گرمای خاص و وجود بدنی را در کنار بدن خود را احساس میکنند. جن به گونه ای است که میتواند ما را ببیند ولی ما آن ها را نمیبینیم: ﴿إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُم﴾ بىترديد شیطان و قبيلهاش(جن) شما را مىبينند از آنجا كه شما آنان را نمىبينيد. جن مشغول کار خود است و گویا کاری به کار ما ندارد ولی شخصی که کاملا لخت میشود در او طمع میکنند و آسیب های جن به وجود میآید. از روایات استفاده میشود لخت شدن در حمام و محل تخلی ایرادی ندارد. انسان در مکان هایی مانند سرویس بهداشتی و همچنین در حالت هایی مجبور میشود تا عورتین را ظاهر کند حال اگر مکانی خلوت باشد و انسان به طور معمول در آن مکان حضور ندارد میتوان گفت که جن هم در آن جا حضور ندارد. ولی اگر انسان به مدت طولانی در خانه لخت باشد، جن او را میبیند. در روایت آمده است: إِذَا تَعَرَّى أَحَدُكُمْ نَظَرَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ فَطَمِعَ فِيهِ فَاسْتَتِرُوا. هنگامی که یکی از شما لخت شود شیطان به او نگاه میکند پس در او طمع میکند پس خود را بپوشانید. گفته شد که مراد از شیطان، جن و شیطان است زیرا شیطان نیز از جن بوده است. خیلی از بیماری های روحی و روانی و جن زدگی مربوط به لخت شدن در تنهایی است. شیطان همیشه انسان را میبیند ولی عرض شد که آن ها مشغول کار خود هستند طوری که گویا انسان وجود ندارد ولی اگر انسان لخت بشود در او طمع میکند و معلوم میشود که اگر انسان لخت نباشد به او کاری ندارند. طمع کردن شیطان یا به معنای آسیب زدن است، یا طمع کردن جنسی است که روایت هر دو را شامل میشود. 7- خواب بدون محافظ انسان در حالت خواب در نقطهی ضعف است و از چند جهت در معرض آسیب و بیماری و امور دیگر است؛ از ناحیهی حشرات گزنده و در بیرون خانه از ناحیهی درندگان و میکروب و از ناحیهی سرما و موارد دیگر مانند زلزله و غیره که بهترین زره در برابر این مشکلات دعاء است. برای پیشگیری از فلج و سکته و بیماری های مشابه و گزش حشرات و درندگان دعاهایی وارد شده است. حضرت امیرعلیه السلام میفرماید: إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمُ النَّوْمَ فَلَا يَضَعْ جَنْبَهُ حَتَّى يَقُولَ : یعنی هرگاه یکی از شما میخواهد بخوابد بگوید: أُعِيذُ نَفْسِي وَ دِينِى وَ أَهْلِي وَ مَالِي وَ خَوَاتِيمَ عَمَلِي وَ مَا رَزَقَنِي رَبِّي وَ خَوَّلَنِي بِعِزَّةِ اللَّهِ وَ عَظَمَةِ اللَّهِ وَ جَبَرُوتِ اللَّهِ وَ سُلْطَانِ اللَّهِ وَ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ رَأْفَةِ اللَّهِ وَ غُفْرَانِ اللَّهِ وَ قُوَّةِ اللَّهِ وَ قُدْرَةِ اللَّهِ وَ جَلَالِ اللَّهِ وَ بِصُنْعِ اللَّهِ وَ أَرْكَانِ اللَّهِ وَ بِجَمْعِ اللَّهِ وَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِقُدْرَةِ اللَّهِ عَلَى مَا يَشَاءُ مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَ الْهَامَّةِ وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ مِنْ شَرِّ مَا يَدِبُّ فِي الْأَرْضِ وَ مَا يَعْرُجُ مِنْهَا وَ مِنْ شَرِّ ما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ ما يَعْرُجُ فِيها* وَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةِ رَبِّي آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. این دعا ما را در برابر چند مورد حفظ می کند: 1- «سامه» موجوداتی هستند مانند مار و عقرب و رتیل که سم و زهر دارند . 2- «هامه» شر تمام موجودات است. 3- «وَ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ» انسان در حال خواب در معرض آسیب جن هم میباشد. 4- «ماینزل من السماء و یا یعرج فیها» چیزهایی که از آسمان نازل میشود مانند پرتوها و اموری مانند سنگ و شهاب سنگ هایی که از آسمان میآید و از این قبیل موارد که به اجنه مربوط میشود: ﴿وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً﴾. و اينكه ما پيش از اين به استراق سمع در آسمان ها مىنشستيم امّا اكنون هر كس بخواهد استراق سمع كند، شهابى را در كمين خود مىيابد! این آیه از قول جن است که در حال صعود و نزول هستند و کلمات ملائکه را میشوند و برای اهل زمین نقل میکنند. بنابراین خوب است این دعاها خوانده شوند و پیامبر صلی الله علیه و آله برای حسن و حسین علیهما السلام می خواندند و حتما برای سلامتی لازم است که پیامبر صلی الله علیه و آله میخواندند. وَ مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حِينَ يَأْخُذُ مَضْجَعَهُ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ خَمْسِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يَحْرُسُونَهُ لَيْلَتَهُ. یعنی کسی که سورهی توحید را هنگام خواب بخواند خداوند پنجاه هزار ملک بر او موکل میکند تا از او محافظت کنند. عرض کردیم که علاوه بر موجودات آسیب زننده مانند میکروب و ویروس و شیطان، موجوداتی هستند که برای انسان نافع هستند که در روایات به «مَلَک» تعبیر شده است. در روایت آمده است: مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ أَلْفَ مَلَكٍ يَحْفَظُونَهُ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ وَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ. یعنی کسی که قبل از خواب سورهی یس بخواند خداوند هزار فرشته بر او موکل میکنند که از شیطان و از هر آفتی محافظت میکنند.
علائم حضور اجنه در خانه
بعضی از اتفاقات عجیب فکر و ذهن انسان را برای پیدا کردن دلیل به جایی نمی رساند و عده ای همه این موارد را به جن و امور غیر طبیعی اطلاق میکنند در حالی که اول باید همه چیز را عادی دید و برای حل آن ها تلاش کرد واگر تلاش نتیجه نداد و یا علت مشکل به هیچ وجه مشخص نشد شخص می تواند امور ملکوتی را در نظر بگیرد. در اینجا به مواردی اشاره میکنیم که میتواند از جن باشد که اکثراً تجربی است و با درمان جن زدگی مشکل حل شده است ولی همان طور که گفته شد بهتر است اول آن را از امور طبیعیه بدانیم و برای رفع و حل آن تلاش کنیم. ۱- گم شدن و ناپدید شدن اشیاء و وسایل منزل از مکانی که آنها را در آنجا قرار داده ایم. ۲- منتقل شدن اشیاء از جایی به جای دیگر به خودی خود و بدون دخالت ما. (مثلاً من مسواکم را دیروز در تاقچه اتاقم گذاشتم، ولی امروز آن را در آشپزخانه پیدا میکنم وقتی هم از افراد خانواده میپرسم میبینم کسی به مسواک من دست نزده است) ۳- وقتی در خانه تنها هستیم کسی مارا صدا میزند. (مثلا شنیدن صدای همسر و فرزندان که ما را صدا میزنند در صورتی که هیچکس غیر از ما در خانه نیست یا همسر ما سالهاست که از دنیا رفته است). ۴- شنیدن صدا از آشپزخانه، مانند بهم خوردن ظروف یا باز شدن شیر آب یا شکسته شدن شیشه. ۵- شنیدن صداهایی مانند خمیازه کشیدن، صدای پا، صدای گریه، خنده و یا صدای پچ پچ در حالی که مطمئن هستیم کسی غیر از ما در خانه نیست. ۶- افتادن و شکستن ظروف شیشهای یا چینی و همچنین خراب شدن غیر عادی و مستمر وسایل منزل، سوختن و از کار افتادن آن ها. ۷- دستکاری شدن ناگهانی برق منزل و یا روشن و خاموش شدن بدون دلیل لامپها و وسایل برقی مانند رادیو و تلویزیون در حالی که ما از خاموش بودن یا روشن بودن آنها از قبل مطمئن بودیم. ۸- دیدن حیوانات، حشرات و خزندگانی مانند مار که هر بار آنها را میکشیم دوباره همان موجود را زنده میبینیم [این نشانه با جادو همراه است]. ۹- گریه کردن و جیغ زدنهای بی دلیل نوزادان و کودکان و پریدن ناگهانی آنها از خواب. ۱۰- خون دماغ شدن اعضای خانه بدون دلیل، سردرد و اختلافات و مشاجرههای پی در پی در خانه و بین اعضای خانواده. ۱۱- دیدن حشرات موذی، گربه و سگهای سیاه در خواب که در منزل راه میروند و مانور میدهند. ۱۲- تغییر ناگهانی دمای هوای اطراف به سردی یا گرمی بدون وجود منبعی خاص یا دلیل واضح. ۱۳- صدا کردن مداوم و بی دلیل سگهای خانگی یا خیره ماندن حیواناتی مثل سگ و گربه بر شیئی خیالی و نامرئی در گوشهای از منزل و یا امتناع حیوانات خانگی از رفتن به اتاقی که قبلا راحت وارد آن میشدند. ۱۴- دیدن سایههایی که به یکباره از اتاق خارج شده یا وارد اتاقی دیگر میشوند و یا از حمام به توالت و برعکس حرکت میکنند.
وصلت با جنیان
ظاهراً اصل ازدواج با جن ممکن اسـت. درباره ازدواج جن با انسان علما مطالبی بیان کرده اند کـه برگرفته از روایات و مطالب دینی اسـت. بـه عنوان مثال آیت الله بهجت در پاسخ بـه سوال اینکه آیا ازدواج دختر با جن جایز اسـت، می فرمایند: چون معرضیت زیادی برای فتنه و منازعه دارد و خوف خطر دارد، خلاف احتیاط اسـت و بر تقدیر جواز، احوط متعه اسـت یا اینکه طوری باشد کـه شرط کنند وکالت را کـه اختیار طلاق با دختر باشد. خداوند در سوره الرحمن می فرماید: ﴿فِیهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ ﴾. در آن باغ های بهشتی زنانی هستند که جز به همسران خود عشق نمیورزند؛ و هیچ انس و جنّ پیش از این ها با آنان تماس نگرفته است. ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَآنٌّ﴾. که پیش از شوهران دست هیچ کس از جن و انس بدان زنان نرسیده است. از این آیات میتوان دریافت کـه شکل تولد و تولید نسل جنیان نیز مانند انسان هاست. بدینسان میتوان گفت ابلیس نیز کـه از طائفه جن اسـت، فرزندان خود را از طریق ازدواج با زنان جن بـه دنیا می آورد. عده ای یکی از موانع ازدواج بین جن و انس را اختلاف جنس این دو موجود دانسته و میگویند: جائز نیست آدمی زن جنیه بگیرد چون خداوند فرمود: ﴿وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْکُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَکُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِکَ لَآیَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَکَّرُونَ﴾. و از نشانه های [قدرت و ربوبیت] او این اسـت کـه برای شـما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا در کنارشان آرامش یابید و در بین شـما دوستی و مهربانی قرار داد؛ قطعاً دراین [کار شگفت انگیز] نشانه هایی اسـت برای مردمی کـه می اندیشند.
چگونگی راندن جن ها و شیاطین
بدیهی است توصیهها و دستورالعملهای بزرگان دین، به اذکار و ادعیه و یا همراه داشتن حرز برای رفع مشکلات و بیماریها، به معنای بیتوجهی به اصول بهداشتی و یا نادیده گرفتن توصیهها و دستورات پزشکی برای درمان این امراض نیست؛ بلکه دعاکردن به نوعی بهرهگیری از اسباب غیر مادی در کنار اسباب مادی برای درمان بهتر و کاملتر بیماران است، و این دو مکمل یکدیگرند. بنابراین توجه به اصول بهداشتی و توصیههای پزشکی، همراه با دعا برای رفع بیماریها و مشکلات، ضروری است. «حرز» در معنای لغوی یعنی ذکر ، دعا یا چیزی که انسان برای محافظت از چشم زخم یا دشمن و یا خطر، همیشه همراه خود دارد. حرز مانند حجاب و پردهای است که انسان را از خطرات حفظ میکند و میتواند گاهی ذکر خدا و گاهی یک شیء باشد، اما اگر فقط دعا باشد به آن «تعویذ» نیز گفته میشود که این مباحث در جای خودش مفصل بیان می شود . یکی از توصیههای مؤکد حضرت آیتالله بهجت برای در امان ماندن از بلایا و بیماریها، دفع آزار شیاطین و اجنه، رفع اختلاف بین زوجین، درمان خوابهای پریشان، باطلکردن سحر و طلسم، دفع حسادت و ... به همراه داشتن حرز کبیر امام جواد علیه السلام است. ایشان در خصوص برطرف شدن سحر یا طلسم، علاوه بر همراه داشتن حرز کبیر امام جواد علیه السلام، به چند دستورالعمل دیگر هم سفارش میفرمودند: ١. قرآن کوچکی، همیشه همراه داشته باشید. ٢. معوذتین(سورههای فلق وناس) را بخوانید و تکرار نمائید. ٣. آیة الکرسی را بخوانید و در منزل نصب نمایید. ۴. چهار قل را بخوانید و تکرار نمائید خصوصا وقت خواب. ۵. درمواقع اذان با صدای نسبتاً بلند اذان بگویید. ۶. روزی ۵٠ آیه از قرآن کریم را باصدای نسبتاً بلند بخوانید. بجز این دستورات در روایات برای کسانی که از آزار و اذیت جنّیان می ترسند ، دستور العمل هایی ذکر شده است که به برخی از آن ها اشاره می کنیم: 1- دورى از تنهایى. 2- تغییر مکان و محل زندگى اگر چه به طور موقت. 3- صدقه دادن. 4- خواندن سوره هایى از قرآن که به چهار قل معروفند: که عبارتنداز: «کافرون»، «اخلاص»، «ناس»، «فلق» و نیز خواندن آیه «و ان یکاد» 5- خواندن آیه: ﴿أَفَغَیرَ دِینِ اللَّهِ یبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کرْهاً وَ إِلَیهِ یرْجَعُون﴾. با صدای بلند در مکان های ترسناک. 6- نوشتن دعای معروف به حرز ابودجانه، که مفصل بیان میکنیم. 7- خواندن دعایی که جبرئیل برای دفع جن به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله یاد داد: أَعُوذُ بِکلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِی لَا یجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَ لَا فَاجِرٌ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَ ذَرَأَ وَ بَرَأَ وَ مِنْ شَرِّ ما ینْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَ مِنْ شَرِّ ما یعْرُجُ فِیها وَ مِنْ شَرِّ مَا یلِجُ فِی الْأَرْضِ وَ مِنْ شَرِّ ما یخْرُجُ مِنْها وَ مِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّیلِ وَ النَّهَارِ وَ شَرِّ الطَّوَارِقِ إِلَّا طَارِقاً یطْرُقُ بِخَیرٍ یا رَحْمَان. 8- برای دفع شدن جن و شیاطین و غیره هر قسم که باشد آیه 9 از سوره مزمل را نوشته و در گردن مریض بندد صحت یابد و بلا از او دور شود. 9- از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام منقول است : هر کس با ایمان سوره مبارکه طارق را به جهت دفع جن و شیاطین سه بار با نیت خالص و با توجه به خدا و با توجه به معنی آیات آن بخواند از شر اجنه و شیاطین محفوظ می ماند. 10- همچنین هر کس با ایمان هفت بار سوره مبارکه احقاف را به جهت جن با نیت خالص و توجه به خدا و با معنی آن را بخواند بسیار موثر است و مانع رسیدن آزار و اذیت از آن ها می شود. 11- هر کس ذکر شریف المومن را 136 مرتبه بخواند از شر جن و انس محفوظ می ماند. 12- ذكر استعاذه با توجّه قلبى كه انسان واقعاً خود را به خداوند بسپارد که طرق مختلفى از استعاذه در روايات وارد شده و مرحوم مجلسى در بحارالأنوار بسيارى از آن ها را نقل نموده است. 13- خواندن آيه سُخره : ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَيْلَ النَهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرَ تٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ﴾. خواندن اين آيات در هنگام خواب و بعد از نمازها براى دفع شياطين و سحر مفيد است. 14- خواندن این آیات پس از نمازها و هنگام خواب: ﴿شَهِدَ اللَهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلـائكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قآئمَا بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَهِ الاْءِسْلَـمُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَـبَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيَا بَيْنَهُمْ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِـايَـتِ اللَهِ فَإِنَّ اللَهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾. 15- قرائت سوره توحيد بعد از نمازها حداقل يك بار. و مستحب است كه بعد از هر نماز دوازده بار خوانده شود و در خصوص نماز صبح يازدهبار نيز روايت شده است و نيز قرائت اين سوره در هنگام خواب تأكيد زيادى شده است و سه بار يا يازده بار و غير از اين هم روايت شده است. 16- گفتن: بسم الله الرّحمن الرّحيم لاحولَ و لاقوّة إلاّ بالله العليّ العظيم. گفتن اين ذكر بعد از نماز صبح و مغرب آغاز صبح و شب، آثار بسيارى دارد و خوب است كه حداقل هفت مرتبه گفته شود. زياد گفتن و مداومت بر ذكر: لاحولَ و لاقوّةَ إلاّ بالله العلىّ العظيم در طول روز براى گشودن گرههاى مادى و معنوىبسيار مفيد است و در حال گفتن اين ذكر انسان بايد از اراده خود خارج شده و خود را كاملاً به خداوند متعال بسپارد و در مقام تسليم نسبت به او در بيايد و لذا در برخى از ادعيه وارد شده كه بگويد: بَرِئْتُ إِلى اللَهِ مِنَ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ. و سپس بگويد: وَ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللَه. 17- خواندن سوره يس در آغاز صبح و شب. 18- خواندن معوّذتين در هنگام خواب يا در نمازها و بعد از نمازها يا در هر حالى كه انسان خوف از جن و شياطين دارد. 19- خواندن حرزهاى مروى از ائمّه عليهمالسلام كه در كتب ادعيه و حديث مذكور است؛ و از جمله حرزهاى مجرّب و با مضمون، حرز مروى از حضرت امام رضا و حضرت امام جواد عليهما السلام در تعقيب نماز صبح است: بِسْمِ اللَهِ وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى محمّدٍ و آلِهِ، وَ أُفَوِّضُ أَمْرى إِلَى اللَهِ إِنَّ اللهَ بَصيرٌ بِالْعِبادِ، فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَروا، لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنّى كُنْتُ مِنَ الظّالِمينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَـهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنْجِى الْمُومِنِينَ، حَسْبُنا اللهُ وَ نِعمَ الْوكيلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَهِ وَ فَضلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ، ما شاءَ اللهُ لا حَوْلَ و لا قوّةَ إِلاّ بِاللهِ. ما شاءَ اللهُ لا ما شاءَ النّاسُ ما شاءَ اللهُ وَ إِنْ كَرِهَ الناسُ، حَسْبىَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبوبينَ، حَسبىَ الْخالِقُ مِنَ الْمَخلوقينَ، حَسبىَ الرّازِقُ مِنَ المَرزوقينَ، حَسبىَ اللهُ رَبُّ العالَمينَ حَسْبى مَنْ هُوَ حَسبى، حَسْبى مَنْ لَمْ يَزَلْ حسبى، حَسبى مَنْ كانَ مُنْذُ «قَطُّ»كُنْتُ لَمْيَزَلْ حَسبى، حَسبىَ اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ و هُوَ رَبُّ العَرشِ الْعظيمِ. 20- مداومت بر قرائت اين ذكر در صبح و شام سه مرتبه: اللهُمَّ اجْعَلنى فى دِرْعکَ الْحَصينَةِ الَّتى تَجْعَلُ فيها مَنْ تُريد. و مناسب است بعد از آيهالكرسى در تعقيب نماز صبح و مغرب، سه بار گفته شود: يا رحمنَ الدُّنيا و الآخرة و رحيمَهما صلِّ على محمّد وآلِ محمَّدٍ. 21- بلند اذان گفتن در منزل كه اذان شياطين را دور مىكند. روايت شده است كه هر جائى كه از شياطين جن ترسيديد بلند اذان بگوئيد. 22- داشتن قرآن و بلندخواندن آن در منزل. 23- به همراه داشتن مقدارى از تربت حضرت سيّد الشهداء عليه السّلام كه حرز و امان است. 24- در دست نمودن انگشتر عقيق كه از حضرت رسول اكرم صلّىاللهعليه وآله و سلّم مروى است كه: هَلاّ تَخَتَّمْتَ بِالعَقيقِ فَإِنَّهُ يَحْرُسُ مِنْ كُلِّ سوءٍ. همانا كه عقيق انسان را از هر بلايى محافظت مى كند. 25- دودكردن اسپند و كندر و عود. 26- خواندن روضه اباعبدالله علیه السلام و اشک بر ایشان در منزل. 27- داشتن كبوتر يا مرغ و خروس؛ خصوصاً خروس سفيد در منزل كه باعث مىشود جنّيان را از اذيّت اهل منزل باز دارند.
کبوتر
در روایات ما تاکید زیاد و سفارش فراوان بر نگهداری کبوتر شده است. در خانهی ائمه علیهم السلام یک یا بیشتر از یک کبوتر بوده است. عمده کاری که کبوتر انجام میدهد، شر جن و شیطان را از خانه دفع میکند. بال زدن کبوتر مهم است که با یک بار بال زدن، جن و شیاطین را از خانه خارج میشوند. در حقیقت وجود کبوتر درمان جن زدگی است و برای خانه هایی که در آن جن ساکن است نگهداری کبوتر ضروری است. در روایت آمده است که در خانه ی پیامبرصلی الله علیه و آله دو کبوتر قرمز رنگ بوده است. در روایت دیگر آمده است: لَيْسَ مِنْ بَيْتٍ فِيهِ حَمَامٌ إِلَّا لَمْ يُصِبْ أَهْلَ ذَلِكَ الْبَيْتِ آفَةٌ مِنَ الْجِنِّ إِنَّ سُفَهَاءَ الْجِنِّ يَعْبَثُونَ فِي الْبَيْتِ فَيَعْبَثُونَ بِالْحَمَامِ وَ يَتْرُكُونَ الْإِنْسَان. خانه ای نیست که در آن کبوتر باشد مگر اینکه اهل خانه از آسیب جن در امان هستند جنیان سفیه که دنبال ایجاد مشکل هستند به کبوترها سرگرم میشوند و از اهل خانه غافل میشوند. جن میتواند عامل بیماری هایی باشد که امروزه درمان ندارند. نیازی به بازی با کبوتر نیست و صرف وجود کبوتر باعث ایمنی از آسیب جن میشود. در روایت دیگر آمده است: إِنَّ حَفِيفَ أَجْنِحَةِ الْحَمَامِ لَيَطْرُدُ الشَّيَاطِين. صدای بال کبوتر شیاطین و جن را بیرون میکند. در روایت دیگر آمده است: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْوَحْشَةَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ فِي بَيْتِهِ زَوْجَ حَمَامٍ. مردی از وحشت به رسول خدا صلی الله علیه و آله شکایت کرد پیامبرصلی الله علیه و آله به نگهداشتن دو کبوتر در خانه امر کرد. ظاهراً مراد از دو کبوتر، نر و ماده است. در روایت دیگر آمده است: شَكَا رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ الْوَحْدَةَ فَأَمَرَهُ بِاتِّخَاذِ زَوْجِ حَمَام. یعنی مردی از تنهایی به پیامبرصلی الله علیه و آله شکایت کرد پیامبر به نگهداری یک جفت کبوتر امر کرد. جنی که در خانه است در صورتیکه کبوتر در خانه باشد، به کبوتر مشغول میشود و کاری با انسان نخواهد داشت. همانطور که امروزه هم میگویند، کبوتر سپر بلاء انسان میشود. کبوتر در قفس هم باشد مانعی ندارد، فقط مهم این است که بتواند بال بزند. قفس نباید خیلی کوچک باشد زیرا در روایت خواندیم که صدای بال های کبوتر شیاطین را از خانه دور میکند.
انواع کبوتر
بهترین کبوتر، کبوتر«راعبی» است. کبوتر راعبی قرمز رنگ است و پا های آن پر دارد و روی سر آن تاج وجود دارد و زیاد پرواز نمیکند و مقداری سنگین است. کبوتر راعبی علاوه بر صدای معمول کبوتر ها، صدای مخصوصی دارند که گفته میشود قاتلان امام حسین علیه السلام را نفرین میکنند. در روایت آمده است که در خانهی امام صادق یک کبوتر سبز و کبوتر سیاه وجود داشته است: رَأَيْتُ فِي مَنْزِلِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع زَوْجَ حَمَامٍ أَمَّا الذَّكَرُ فَإِنَّهُ كَانَ أَخْضَرَ بِهِ شَيْءٌ مِنَ السَّمْرِ وَ أَمَّا الْأُنْثَى فَسَوْدَاءُ وَ رَأَيْتُهُ يَفُتُّ لَهُمَا الْخُبْزَ وَ هُوَ عَلَى الْخِوَانِ وَ يَقُولُ إِنَّهُمَا لَيَتَحَرَّكَانِ مِنَ اللَّيْلِ وَ يُؤْنِسَانِي وَ مَا مِنِ انْتِفَاضَةٍ يَنْفُضُ بِهَا مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا دَفَعَ اللَّهُ بِهَا مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ مِنَ الْأَرْوَاح. در منزل امام کاظم علیه السلام یک جفت کبوتر دیدم که نر آن سبز و مادهی آن سیاه بود و امام کاظم علیه السلام سر سفره برای آن ها نان قرار میداد و میفرمود این دو در شب حرکت میکنند و باعث انس من میشوند تکانی که در شب میخورند باعث دور کردن ارواح از داخل خانه میشوند. مراد از ارواح جن یا جانداران دیگر مثل شیطان میباشد. در روایت آمده است: أَكْثِرُوا مِنَ الدَّوَاجِنِ فِي بُيُوتِكُمْ يَتَشَاغَلْ بِهَا الشَّيَاطِينُ عَنْ صِبْيَانِكُم. زیاد حیوان خانگی نگهدارید زیرا شیاطین به جای بازی با کودکان شما با حیوانات مشغول میشوند. در یک روایت آمده که داوود رقّی وقتی در خدمت امام صادق بود، می بیند که از زیر تخت کبوتری بیرون آمد، لذا به امام عرض می کند: اجازه می دهید چند تا پرنده ابلق و خوش آواز که می خوانند و چه چه می زنند به شما هدیه کنم؟ امام نمی پذیرد و توصیه می کند اگر می خواهى در خانه پرنده نگهدارى كنى از این گونه تهیه و نگهداری کن كه اینها یادگار از كبوتران اسماعیل می باشد.
مرغ و خروس
مستحب است مرغ و خروس در خانه باشند؛ در روایت آمده است صدای خروس نماز است و بال زدن آن رکوع و سجود است. در روایت آمده است: فِي الدِّيكِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الْأَنْبِيَاءِ السَّخَاءُ وَ الْقَنَاعَةُ وَ الْمَعْرِفَةُ بِأَوْقَاتِ الصَّلَاةِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ وَ الْغَيْرَةُ. در خروس پنج خصلت انبیاء وجود دارد سخاوت، قناعت، دانستن اوقات نماز، زیاد جماع کردن و غیرت. مهم این است که میکروب و ویروس مشغول حیوانات میشود و کاری به انسان ندارند. حیوانات خانگی آنتی میکروب و آنتی ویروس طبیعی هستند. در روایت دیگر آمده است: كَانُوا يُحِبُّونَ أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ الشَّیءُ الدَّاجِنُ، مِثْلُ الْحَمَامِ أَوِ الدَّجَاجِ أَوْ الْعَنَاقِ، لِيَعْبَثَ بِهِ صِبْيَانُ الْجِنِّ وَ لَا يَعْبَثُونَ بِصِبْيَانِهِم. ائمه علیهم السلام دوست داشتند در خانه حیوان اهلی مانند کبوتر یا مرغ یا بزغاله ماده باشد تا بچه های جن با آن ها بازی کنند و کاری به بچه های انسان نداشته باشند. دجاج جنس است و شامل مرغ و خروس میشود. در روایت آمده است: دِيكٌ أَبْيَضُ أَفْرَقُ يَحْرُسُ دُوَيْرَتَهُ وَ سَبْعَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ وَ لَنَفْضَةٌ مِنْ حَمَامٍ مُنَمَّرَةٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِ دُيُوكٍ فُرْقٍ بِيضٍ. خروس سفیدو تاج دار اطراف خانه و هفت محله را نگهبانی میکند و یک تکان خوردن کبوتر چند رنگ بهتر از هفت خروس سفید تاج دار است. «منمره» از «نمر» به معنای پلنگ آمده است. به معنای کبوتر طوق دار یا مانند پلنگ رنگی و خال دار است.
بخور حضرت مریم علیها سلام
شاخصترین درمان دیوانگی، سیپی، خبل، اوتیسم و انواع بیماریهایی مانند آنها است. مفید برای بسیاری از بیماریهای بی درمان که این مورد میتواند درمان باشد مانند: صرع و بیماریهایی که از ناحیه ارواح (جن و شیطان) است، برای مس و خبل (سیپی) و دیوانگی و مأخوذ (کسی که بهطور کامل کنترلش به دست جن افتاده). روایت: أَنَّهُ وَصَفَ بُخُورَ مَرْيَمَ لِأُمِّ وَلَدٍ لَهُ وَ ذَكَرَ أَنَّهُ نَافِعٌ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنْ قِبَلِ الْأَرْوَاحِ مِنَ الْمَسِّ وَ الْخَبَلِ وَ الْجُنُونِ وَ الْمَصْـرُوعِ وَ الْمَأْخُوذِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ نَافِعٌ مُجَرَّبٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ لِتَأْخُذْ لُبَاناً أَوْ سَنْدَرُوساً وَ بُزَاقَ الْفَمِ وَ كُورَ سَنْدَرِيٍّ و قُشُورَ الْحَنْظَلِ و مُرَّ مري [بَرِّيٍ] وَ كبريت [كِبْرِيتاً] أَبْيَضَ كَسَرْتَ دَاخِلَ الْمُقْلِ وَ سُعْدَ يَمَانِيٍّ وَ يكسـر [يَكْثُرُ] فِيهِ مُرٌّ وَ شَعْرَ قُنْفُذٍ مَشْبُوثٍ بِقَطِرَانٍ شَامِيٍّ قَدْرَ ثَلَاثِ قَطَرَاتٍ تَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَ يُصْنَعُ بُخُوراً فَإِنَّهُ جَيِّدٌ نَافِعٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. امام باقر علیه السلام بخور حضرت مریم را برای کنیزی که از او فرزند داشتند معرفی میکنند، و فرمودند که این نفع دارد برای همه بیماریهایی که از ناحیه ارواح (جن و شیطان) است، برای مس و خبل (سیپی) و دیوانگی و صرع و مأخوذ (کسی که بهطور کامل کنترلش به دست جن افتاده) و دیگر مشکلات مانند اینها، مفید و مجرب است، به اذن خداوند، کندر یا سندروس و آب دهان و کَوَر سندری و پوست هندوانه ابوجهل و مُرمَری و گوگرد سفید و شکستگی داخل مقل و سعد یمنی و در آن مُر خرد کن و موی جوجهتیغی آغشته شده به قطران شامی، بهاندازه سه قطره، تمامی آنها را جمع میکنی و مخلوط میکنی و از آن بخور درست میکنی، همانا به خواست خداوند خوب و نافع است. توضیحات: بخور حضرت مریم سلام الله علیها شاخصترین درمان دیوانگی، سیپی، خبل، اوتیسم و انواع بیماریهایی مانند آنها است. برای بسیاری از بیماریهایی که درمان ندارد میتواند درمان باشد مانند صرع که با سه بار بخور دادن درمان میشود. طبق بررسیهایی که انجام شده این دارو قبلاً هم در اروپا و روم و یونان بوده زیرا مربوط به حضرت مریم علیها سلام است. اگر کسی در خواب احساس خفگی کند یا از خواب بپرد و حالت ترس پیدا کند و یا جن را ببیند یا صدایش را بشنود، همه اینها معلول جن و شیطان است ولی مردم معمولاً بازگو نمیکنند زیرا دیگران باور نمیکنند. همان طور که بیان شد معمولاً در خانههای قدیمی و خانههای با سقف بلند، احتمال ابتلا به این مشکلات بیشتر است. خداوند در قرآن درباره کسی که ربا میخورد میفرماید: الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ. کسی که براثر تماس شیطان، دیوانه شده (و نمیتواند تعادل خود را حفظ کند؛ گاهی زمین میخورد، گاهی بپا میخیزد). مراد از مس حالتی است که کنترل حرکت اعضا بدن از دست شخص خارج میشود و در اختیار جن قرار میگیرد و حرکات بدن نامتوازن و غیرعادی میشود. نسخه ی دیگر این روایت در کتابهای دیگر باکمی تفاوت آمده، در روایات دیگر که بعداً ذکر خواهد شد بهجای« کندر یا سندروس»، «کندر و سندروس» آمده و بهجای «آب دهان»، «سنگ قمر» آمده و بهجای «کور سندری»، «کور سندی» آمده و بهجای «مر مری»، «مر بری، یا حزا بری» آمده و بهجای «در آن مر خرد کن»، «در آن مر زیاد بریز» آمده. سندروس شبیه کندر است ولی درشتتر است و طعم آن تفاوت دارد، سنگ قمر نوعی سنگ است که در شبهای مهتابی میدرخشد، کور یا کور گندم نوعی گیاه است که برگ گردی دارد ابتدا سبز است و بعد از خشک شدن قهوهای میشود و کمی خار هم دارد و در عطاریها وجود دارد و شاید خیار تلخ هم به آن گفته شود، مُر مَری یعنی همان مر مکی که معروف است ولی چون در روایت مُر تکرار شده احتمالاً صحیح همان حزا بری است که در نقلهای دیگر آمده و به معنی جعفری وحشی یا مغدونس است البته در بعضی کتب آمده حزا یعنی دینارویه و زوفرا هم به آن میگویند، مقل ازرق نوعی صمغ است. مشکل اصلی، تهیه کردن این مواد است، برای مثال موی جوجهتیغی بسیار کم است و جمعآوری آن سخت است البته اگر منظور تیغهای جوجهتیغی باشد کار آسانی است و مشکل اصلی قطران شامی است که ماده سیاهی است که از سوزاندن تنه درخت أرز به دست میآید که در شام (سوریه) وجود دارد و در حال حاضر در دسترس نیست. با توجه به سه نقل که از این روایت ذکر شد میتوان اینگونه جمع بندی که: تأخذ لبانا وسندروسا، وبزاق القمر، وكور سندي وقشور الحنظل، وحزاء برى، وكبريتا أبيض، وكسـرة داخل المقل وسعد يماني، ويكسر فيه مر، وشعر قنفذ ملتوت بقطران شامي قدر ثلاث قطرات يجمع ذلك كله وتصنع بخورا، فإنه جيد نافع إنشاء الله. کندر بگیر و سندروس و سنگ قمر و کور سندی و پوست هندوانه ابوجهل و جعفری وحشی و گوگرد سفید و شکستگی داخل مقل و سعد یمنی و در آن مر خرد کن و موی جوجهتیغی که به قطران شامی آغشته شده به اندازه سه قطره، همه را باهم جمع کنید و از آن بخور بسازید، این داروی خوبی است و به خواست خدا منفعت دارد. از آنجا که در دو نسخه آب دهان آمده هرچند احتمال تصحیف زیاد است ولی جهت احتیاط بهتر است که آب دهان شخص مبتلا هم در آتش بیاندازند، همچنین مر بری یا مر وحشی هم اضافه شود. نکات: بخور دادن در عرف جامعه به جوشاندن یک گیاه در آب گفته می شود ولی در روایات به دود کردن یک چیز توسط آتش و حرارت مستقیم گفته می شود لذا بخور حضرت مریم را باید سوزاند.
ترکیبات: 1-کندر ( 1واحد ) / 2-سندروس ( 1واحد ) / 3-سنگ قمر ( 1واحد ) / 4-کور سندی ( 1واحد ) / 5-پوست هندوانه ابوجهل ( 1واحد ) / 6-جعفری وحشی ( 1واحد )
7-گوگرد سفید ( 1واحد ) / 8-شکستگی داخل مقل ( 1واحد ) / 9-سعد یمنی ( 1واحد ) / 10-مُر ( 1واحد ) / 11-موی جوجهتیغی ( 1واحد ) / 12-قطران شامی ( 3قطره )
تفاوت های انس و جن و فرشته
یکی از تفاوت ها این است که جن و انس بدن دارند اما فرشتگان بدن ندارند و اگر هم با بدن دیده شده اند آن بدن تمثل آن فرشته بوده است نه خود فرشته: فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًاً سَوِيًّا. و میان خود و آنان حجابی افکند (تا خلوتگاهش از هر نظر برای عبادت آماده باشد). در این هنگام، ما روح خود(فرشته ای) را بسوی او فرستادیم؛ و او در شکل انسانی بیعیب و نقص، بر مریم ظاهر شد! یعنی فرشتگان در قوای ذهنیّه انسان به صورت مناسب ظاهر می شوند، بر خلاف انس که بدن ظاهری دارد و بر خلاف جن که بدن به صورت متشکل دارد یعنی اگر خود را فشرده کند در خارج دیده می شود. *فرشته هوای نفس و شهوت ندارد اما انس و جن هوای نفس و شهوت دارند. *همه فرشتگان معصومند اما همه انس و جن معصوم نیستند. *فرشتگان هم در ذات خود شبه مجردند هم در فعل خود یعنی با اراده کارهای خود را انجام می دهند نه با وسیله، اما انس و جن مادی هستند یعنی با ابزار باید کارها را انجام دهند. *همه فرشتگان و جن ها طی الارض دارند اما همه انسان ها طی الارض ندارند. *فرشته ها قیامت و یوم الحسابی به معنای حساب پس دادن ندارند اما انس و جن قیامت دارند. *انسان مسلمان شیعه و سنی دارد اما جن مسلمان فقط شیعه است. بعضی از علما فرموده است: جن سنی نداریم؛ چون هنوز برخی از جن هایی که در غدیر خم شاهد من کنت مولاه فهذا علی مولاه گفتن پیامبرصلی الله علیه و آله بوده اند زنده اند و بر این واقعه شهادت می دهند. *فرشته محدود است و صاحب مقام معلوم: ﴿وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ﴾. اما انس و جن از ظرفیت نامحدود بر خوردارند. *در انس و جن جنسیت (مذکر و مونث) هست اما فرشتگان جنسیت ندارند. *فرشتگان از نور خلق می شوند اما بدن انسان از خاک و گل آفریده شده و بدن جن از نار و آتش و به قول قرآن از مارج یعنی از زبانه آتش خلق شده است. *فرشتگان زن و مرد و ازدواج و زاد و ولد ندارند اما انس و جن زن و مرد و ازدواج و زاد و ولد دارند. حتی در بین فقها بحث است که آیا انس و جن می توانند با هم ازدواج کنند؟ برخی از فقها معتقدند که می شود و برخی حرام می دانند که گذشت. *فرشتگان نمی میرند (مگر هنگام برپائی قیامت) اما انس و جن مرگ دارند. *قد جن ها کوتاه است (تقریبا دو وجب) ولی می توانند خود را به اندازه یک گنجشک کوچک کنند و یا بالعکس به اندازه یک کوه بزرگ کنند. از حضرت امام صادق علیه السلام روایت شده است: روزی حضرت رسول صلی الله علیه و آله نشسته بود، مردی به خدمتشان رسید که بلندی قامتش مثل درخت خرما بود. سلام کرد، حضرت جواب داد و بعد فرمودند:«خودش و کلامش شبیه جن است». سپس به او فرمودند کیستی؟ عرض کرد:من هام، پسر هیم، فرزند لاتیس، پسر ابلیس هستم.
حالات اجنه
در مورد غذاى آن ها، در روايات آمده است كه آن ها از استخوان ها و سرگين چهارپايان استفاده مى كنند. باز در روايتى از امام سجاد علیه السلام آمده است كه: استخوان را از گوشت خالى نكنيد كه براى جن ها در آن نصيبى باشد و اگر استخوان را از گوشت پاك كنيد چيزى از خانه شما مفقود مى شود كه بهتر از آن گوشت است. برخى بزرگان گفته اند كه جن ها از بوى استخوان ها استفاده مى كنند و حيوانات جن ها از بوى سرگين بهره مى برند. بنابراين مى توان حدس زد كه غذاى جن ها از جنس گاز است چون بو از سنخ گاز است و از غذاهاى جامد يا مايع استفاده نمى كنند و اين با لطافت جسم آن ها سازگار است البته بعيد نيست كه غير از بوى استخوان و سرگين، در بين خود نيز غذاهايى داشته باشند و شايد از حيوانات جن نيز به عنوان غذا استفاده كنند. والله اعلم. همان طور که مطرح شد اجنه مختارند و نسبت به اعمالشان عذاب و عقاب می شوند ؛ عذاب آن ها نيز مى تواند متناسب با جسم آن ها باشد مثلاً ممكن است آن ها نيز بيماری هاى خاص خود را داشته باشند و برخى چيزها به آن ها آسيب برسانند. مثلا از آيه ۱۸ حجر و ۱۰ صافات و ۹ جن استفاده مى شود كه شهاب ها مى توانند به جن ها آسيب برسانند. در آخرت نيز عذاب هايى براى جن هاى كافر و گناهكار وجود دارد كه يكى از آن ها آتش است. اين شبهه كه آتش بر جن ها كه از آتشند اثر نمى كند باطل است چون ماده اوليه آن ها آتش است نه اينكه خود نيز آتش باشند. همان طور كه انسان از خاک آفريده شده است ولى خودش خاک نيست. ثانيا آتش جهنم علاوه از جسم روح و فؤاد را هم مى سوازند.